MenurutAli Ibnu 'Abdullah mengatakan bahwa Periwayat hadist dari Rasulullah kebanyakan dari mereka adalah seorang laki - laki. sedang jumhur menetapkan beberapa syarat bagi periwayat hadis, sebagai berikut : a. Islam Pada waktu periwayatan sebuah hadist, maka seorang periwayat Pertama Nabi menyampaikan hadisnya secara lisan dan perbuatan dihadapan orang banyak di masjid pada waktu malam dan subuh. Kedua, terkadang Nabi menyampaikan Hadisnya berupa teguran terhadap orang yang melakukan hal-hal yang bertentangan dengan syariat. Ketiga, Nabi manyampaikan Hadisnya berupa jawaban atas pertanyaan dari sahabatnya. C Al-Qur'an baik lafaz dan maknanya merupakan mu'jizat, hadis bukan mu'jizat D. Al-Qur'an diturunkan melalui perantara Jibril, hadis melalui mimpi Nabi. E. Membaca al-Qur'an bernialai ibadah dan berpahala, membaca hadis tidak. B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Apa yang dimaksud sunnah menurut istilah? 2. KataRiwayah artinya adalah periwayatan atau cerita.Ilmu hadist riwayah secara bahasa berarti ilmu hadist yang berupa periwayatan. Menurut Al-Akfani sebagaimana yang dikutip oleh Suyuthi,bahwa pengertian ilmu riwayah hadist adalah ilmu yang berhubungan khusus dengan riwayah yang meliputi pemindahan (periwayatan) perkataan Nabi SAW dan Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd Hỗ Trợ Nợ Xấu. 100% found this document useful 2 votes2K views23 pagesOriginal TitleMAKALAH periwayatan haditsCopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?100% found this document useful 2 votes2K views23 pagesMAKALAH Periwayatan HaditsOriginal TitleMAKALAH periwayatan haditsJump to Page You are on page 1of 23 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 9 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 13 to 21 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Pertanyaan Saya tahu bahwa hadits mutawatir disyaratkan para perawinya hafal hadits atau membacanya dari apa yang ditulis kepada orang yang di bawahnya. Bagaimana kalau perawinya mengalami gangguan pikiran atau kejiwaan? Teks Jawaban Alhamdulillah. Hadits mutawatir adalah apa yang diriwayatkan oleh orang banyak dimana tidak memungkinkan semuanya bersepakat untuk berdusta di antara mereka sampai pada akhir sanad, dan riwayatnya bersandar pada indera, maksudnya pada salah satu dari lima indra. Dengan demikian, maka tidak ada kemungkinan rawi yang wahm tidak tepat atau salah. Karena sekiranya seorang rawi itu hafalannya jelek atau lemah. Maka karena banyaknya perawi yang bersepakat pada satu kabar, jadi dapat menguatkan. Adapun terkait dengan perawi hadits itu sendiri, kalau dia mengalami masalah pikiran, maka para pakar hadits telah membuat persyaratan yang ketat untuk menerima periwayatan seorang perawi, dengan memperketat menerima haditsnya disebabkan lemah atau kesalahan hafalannya. Mereka mensyaratkan perawi harus orang Islam, berakal, teliti hafalnnya, teliti saat meyampaikan hafalannya. Teliti pula dalam penulisannya kalau dia memberitahukan dari tulisannya. Dia diharuskan bertakwa dan menghindari kemaksiatan. Dia tidak dikenal sebagai kefasikan atau terang-terangan melakukan kemaksiatan. Begitu juga mereka mensyaratkan agar perawi selamat dari pelanggaran yang tidak etis. Dimana prilakunya bagus tidak menyimpang perbuatannya atau ada indikasi yang meragukan dalam prilakunya. Seperti memakai pakaian yang tidak sesuai di acara umum atau yang semisal itu. Kemudian setelah dicek keselamatan perawi, maka mereka juga membandingkan periwayatannya dengan periwayatan ulama lain yang mumpuni mutqin. Untuk menguatkan keselamatan haditsnya dari keganjilan dan adanya penyakit illah yaitu kesalahan atau menyalahi yang lebih terpercaya darinya. Baik dari sisi kwantitas bilangan atau dari sisi hafalan dan ketelitiannya. Hal ini terkadang samar-samar dimana kebanyakan pencari ilmu dan kesulitan untuk mendapatkannya. Akan tetapi ketika mereka bersungguh-sungguh pada diri mereka dan menggunakan akalnya dalam mencari dan memilah, sampai benar-benar kuat akan keselamatan perawi dan keselamatan yang diriwayatkannya. Oleh karena kita dapati para ulama membuat persyaratan hadits shaheh itu ada lima, yaitu perawinya adil, mencakup selamat dari sebab kefasikan dan pelanggaran yang tidak etis. dengan tepat periwayatnnya sesuai dengan apa yang diriwayatkan. bersambung dari awal sampai akhir. Dimana pada setiap perawi mendengarkan langsung dari orang yang diatasnya. selamat dari keganjilan dalam sanad dan matannya isi hadits. Arti syuzuz nyeleneh adalah perawinya itu berbeda dengan orang yang lebih kuat darinya. selamat dari illah penyakit dalam sanad dan matannya. Illah adalah sebab tersembunyi yang dapat menggugurkan keabsahan hadits dimana hal itu diketahui oleh para imam yang kredibel. Dari sini jelas, bahwa tidak ada tempat menerima hadits dari perawi yang mengalami gangguan akal yang berpengaruh terhadap ketepatan periwayatannya. Begitu juga kalau didapati masalah kejiwaan menjadikan sebab tidak diterima untuk memberitahukan hadits atau mengajar. Karena dia tidak dapat dijadikan sandaran periwayatan dari Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam. Bahkan perawi tidak diterima periwayatannya sampai para ulama terpercaya dibidang ini memberikan persaksian bahwa haditsnya termasuk yang diterima. Wallahu ta’ala a’lam Silahkan lihat kitab Tadribu Ar-Rowi karangan Suyuti, 1/68-75, 155, An-nukat Ala Ibni As-Sholah karangan Ibnu Hajar, 1/480. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Berbicara tentang periwayatan hadis berarti membicarakan tentang dua hal. Pertama penerimaan hadis, kedua penyampaian hadis, atau dikenal dengan istilah tahammul wa ada'ul hadits. Sebelum hendak meriwayatkan hadis, seorang rawi secara khusus atau seorang penuntut ilmu secara umum semestinya memperhatikan syarat-syarat periwayatan hadis. Apakah dirinya sudah pantas untuk menerima hadis terlebih menyampaikannya dengan maksud Menerima Hadis Para ulama tidak begitu ketat memberikan rincian tentang syarat-syarat sahnya seorang penerima riwayat. Namun seorang penerima riwayat sedikitnya haruslah memiliki dua hal utama, pertama sehat akal pikirannya, dan kedua secara fisik dan mental memungkinkan mampu memahami dengan baik riwayat hadis yang diterimanya.[1]Para ulama hadis berbeda persepsi tentang boleh tidaknya mereka yang belum mencapai usia taklif melakukan kegiatan mendengar hadis. Mayoritas ahli hadis cenderung memperbolehkan dan sebagian mereka tidak memperbolehkan. Muhammad 'Ajjaj al-Khatib cenderung pada pandangan pertama yang membolehkan. Karena sahabat, tabiin dan ahli hadis setelah mereka menerima riwayat sahabat yang masih berusia anak-anak seperti, Hasan, Husain, Abdullah bin Zubair, Anas bin Malik, Abdullah ibn Abbas, Abu Said Al-Khudri dan lain-lain tanpa memilah-memilah antara riwayat yang mereka terima sebelum dan sesudah baligh. Namun kemudian ulama hadis yang membolehkan kegiatan mendengar hadis yang dilakukan anak kecil, berbeda pendapat tentang batasan umurnya. Sebab hal ini tergantung pada masalah "tamyiz" dari anak kecil itu. Tamyiz ini jelas berbeda-beda antara masing-masing anak kecil. Ulama hadis telah berusaha maksimal untuk menjelaskannya, yang penjelasannya dapat kita ringkaskan ke dalam tiga pendapat Pertama, bahwa umur minimalnya adalah 5 tahun. Alasan yang digunakan oleh pendapat ini adalah riwayat Imam Bukhri dalam kitab Shahih-nya. Dari hads Muhammad Ibn al-Rabi' ra. berkata, 'Aku masih ingat ketika Nabi saw. Menyiram air dari timba ke mukaku, dan aku waktu itu berumur lima tahun.'Kedua, pendapat al-Hafidz Musa ibn Harun al-Hammal, yaitu bahwa kegiatan mendengar hadis yang dilakukan oleh anak kecil menjadi absah bila ia telah mampu membedakan antara sapi dengan himar. Yang beliau maksudkan adalah 'tamyiz'. Beliau menjelaskan pengertian tamyiz dengan kehidupan keabsahan aktivitas anak kecil dalam mendengar hadis didasarkan pada adanya tamyiz. Bila anak sudah bisa memahami pembicaraan sekaligus mampu memberikan tanggapan, maka ia sudah mumayiz dan absah pendengarannya, meski umurnya di bawah lima tahun. Namun bila ia tidak bisa memahami pembicaraan dan memberikan jawaban, maka kegiatannya mendengar hadis tidak absah, sehingga usianya harus di atas 5 tahun.[2]Syarat Menyampaikan HadisKebanyakan ulama hadis, ahli ushul, dan pakar fiqih menyepakati bahwa seorang guru yang menyampaikan sebuah hadis harus mempunyai ingatan dan hafalan yang kuat dhabit, serta memiliki integritas keagamaan 'adalah yang pada akhirnya melahirkan tingkat kredibilitas tsiqah. Sifat adil dalam periwayatan hadis adalah suatu karakter ada dalam diri seorang periwayat yang selalu mendorongnya melakukan hal-hal yang positif, atau selalu konsisten dalam melakukan kebaikan dan mempunyai komitmen tinggi terhadap agamanya. Maka seorang periwayat harus memenuhi empat syarat untuk mencapai tingkat 'adalah, yaitu1. Islam. Pada periwayatan suatu hadis, seorang rawi harus beragama Islam. Periwayatan orang kafir dianggap tidak sah menurut ijma Baligh. Yang dimaksud dengan baligh ialah perawinya cukup usia ketika ia meriwayatkan hadis meski penerimaannya itu sebelum memasuki usia baligh. Hal ini berdasarkan Hadis Rasulullah SAW 1 2 3 Lihat Pendidikan Selengkapnya Sahabat semuanya pada artikel kali ini saya akan berbagi Soal Al-Qur’an Hadits Kelas 10 Hadits Sumber Ajaran Islam kepada anda simak baik-baik 1. Sejarah perkembangan hadits menurut M. Hasbi Asy-Shidieqy dibagi menjadi ....a. 2 periodeb. 3 periodec. 5 perioded. 7 periodee. 9 periodeJawaban d2. Sumber hukum Islam yang kedua umat Islam setelah Al-Quran adalah....a. Ijma’ ulamab. Qiyasc. Ijtihadd. Kearifan Lokale. HaditsJawaban e3. Cara memperoleh hadits pada masa Rasulullah Saw. dengan cara ....a. Mendengar atau menyaksikan secara langsung maupun tidak langsung aqwal, af’al, dan takrir Melihat catatan para sahabat Rasulullah Membaca kitab hadits yang telah disusun para sahabat Rasulullah Meneliti berbagai macam kitab hadits agar mendapatkan yangshahih e. Bertanya kepada para sahabat yang masih hidup dan tersebar di berbagai wilayah kekuasaan IslamJawaban a4. Sebab tidak dituliskannya hadits pada awal perkembangan Islam adalah ....a. Belum ada di kalangan para sahabat Rasulullah Saw. Yang bisa membaca dan Hadits pada awal perkembangan Islam belum dianggap sesuatu yang pentingc. Belum banyak para sahabat yang cakap dalam baca tulis dan agar hadits tidak bercampur dengan wahyu Tidak adanya alat tulis yang memadai untuk menuliskan haditse. Nabi Saw. melarang menuliskan hadits kepada para sahabat Jawaban c5. Cara para sahabat meriwayatkan hadits melalui dua cara yaitu ....a. Dengan catatan asli dan salinannyab. Dengan lafal asli dan dengan maknanya sajac. Dengan lafal asli dan catatan aslid. Dengan catatan asli dan lafal yang mirip dengan maknanyae. Dengan riwayat langsung dan tidak langsungJawaban b6. Masa berkembang dan meluasnya periwayatan hadist pada periode ketiga dikenal dengan istilah ....a. `Ashr Al-Wahyi wa At-Taqwin'b. Ashr-At-Tatsabbut wa Al-Iqlal min Al-Riwayah’c. Ashr Intisyar al-Riwayah ila Al-Amslaar’d. Ashr Al-Kitabah wa Al-Tadwine. Ahdu As-Sarhi wa Al Jami' wa At-Takhriji wa Al-BahtsiJawaban c7. Salah satu kitab hadits yang masyur adalah al-Muwatha’ yang disusun oleh ....a. Imam Malikb. Imam Syafiic. Imam Bukharid. Imam Muslime. Imam AhmadJawaban a8. Masa pembukun hadits secara resmi terjadi pada masa khalifah .....a. Umar bin Khatabb. Usman bin Affanc. Muawiyah bin Abi Sufyand. Umar bin Abdul Azize. Harun ar-RasyidJawaban d9. Ulama yang mempelopori mengumpulkan hadits dengan mengunjungi berbagai kota agar dapat menyusun kitab hadits yang lengkap adalah ....a. Abu Hurairahb. Abu Bakr Muhammad bin Muslimc. Imam Malikd. Ishaq bin Rahawaihe. Imam BukhariJawaban e10. Induk enam kitab hadits sahih yang telah disusun ulama disebut dengan....a. Muttafaqun Alaihb. Al-Kutub as-Sittahc. Al-Ummd. Al-Muwatha’e. Al- Ushul Al-KhamsyahJawaban a1. Jelaskan periwayatan hadits dengan lafal asli dan dengan maknanya saja!Jawaban Dengan lafaz asli, yakni menurut lafaz yang mereka terima dari Nabi SAW yang mereka hapal benar lafaz dari Nabi. Dengan maknanya saja; yakni para sahabat meriwayatan maknanya karena tidak hapal lafazh asli dari Nabi2. Apa fungsi hadits pada masa awal perkembangan Islam?Jawaban Bayan al-taqrir, bayan al-tafshil, bayan al-ba’ts, bayan al-tasyri3. Mengapa pada masa Rasulullah Saw. hadits belum ditulis?Jawaban Belum banyak para sahabat yang cakap dalam baca tulis dan agar hadits tidak bercampur dengan wahyu Al-Quran4. Apa penyebab munculnya hadits-hadits palsu?Jawaban Terpecahnya umat Islam tersebut, memacu orang-orang yang tidak bertanggung jawab untuk mendatangkan keterangan-keterangan yang berasal dari Rasulullah SAW. untuk mendukung golongan mereka5. Sebutkan ulama-ulama yang menyusun kitab induk hadits sahih al-kutub as-sittah!Jawaban Shahih Al- Bukhari, Shahih Muslirn, Sunan Abu Dawud, Sunan AtTirmidzi,dan Sunan An- Nasa'iBaca juga Soal Al-Qur'an Hadits Kelas 10 Memahami Hadits, Sunnah, Khabar, Atsar

pertanyaan tentang periwayatan hadis